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午间，是万松学馆最闲散的时光。
朝食之后，有一个多时辰的休息时间。学子们有的回学舍小憩，有的去藏书楼看书，有的闲谈，有的玩耍。
王术与顾隽，这两位孟文朗的入室弟子，却有一个旁人没有的惯例。两人时常在午间得到孟文朗的单独讲学。讲学的地点，一般不在学馆内，而是在后山的「松栅」。
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这日，两人一同在精膳厨用过朝食，便往后山走去。
穿过学馆后门，是一片野地，野地那边，有一条蜿蜒的山径。这山径青石参差，缝隙里生着细密的青苔，踩上去软软的。
两旁是密密层层的松林，松树不知长了多少年，不少都有合抱之粗，枝叶遮天蔽日。松针落了满地，积得厚厚的，踩上去沙沙作响。
王术走在前头，步子不快，背脊挺得笔直。顾隽跟在他身后，步履从容，神态安然，偶尔停下来，抬头望一望头顶密密层层的松枝。
走了片刻，眼前豁然开朗。
「松栅」到了。
孟文朗在后山中结了一间草庐，取名「松栅」。
说是草庐，其实小巧雅致。茅草的屋顶厚厚地铺了好几层，色泽金黄，边缘修剪得齐齐整整，檐下悬着几串风铃，是竹片削成的，风过时叮叮咚咚地响，声音清越，像是山泉敲在石上。
屋前围着一圈栅栏，是用松木劈成的，一根一根插在土里，松木的皮还没有剥尽，粗粝粝的。栅栏上攀着几茎不知名的藤蔓，藤蔓上缀着星星点点的小白花，凑近了才能嗅到一丝若有若无的清香。
草庐的木门虚掩着。门前的石阶上，落着几片松针，还有一片不知从哪儿飘来的花瓣，粉白粉白的，边缘已经有些卷了。
王术上前，轻轻叩了叩门框：「先生，弟子王术丶顾隽求见。」
门内传来一个温和的声音：「进来。」
两人推门而入。
孟文朗正坐在窗下的一张竹席上，神态闲适。面前放着一张矮几，几上摊着一卷书。旁边放着一只粗陶茶碗，茶汤还冒着热气，袅袅的。
窗外，正对着一条山溪。溪水从更高处流下来，在岩石间跳跃跌宕，激起细细碎碎的水花，水声不大，潺潺的。溪边生着几丛兰草，叶片修长，绿得发亮，被水汽氤氲着，青翠欲滴。
孟文朗的目光从书卷上抬起来，在两人脸上停了停，微微一笑道：「坐。」
王术与顾隽在孟文朗对面的竹席上跪坐下来。
王术开口道：「先生，昨日甲斋的辩论，我想禀报一二。」
孟文朗看着他，微微颔首。
王术便将昨日辩论的情形，从头到尾说了一遍。
从孙元规的「本末」之说，到顾隽的「一体两面」之说，再到虞彦之的「先后」之说，然后是祝九龄起身反驳虞彦之，将修身与致用说成「你中有我丶我中有你」的关系，接着到贾伯阳以颜回为例，反驳祝九龄，最后梁山伯拆解了贾伯阳的理论，提出「体用相即，显微不二」。
王术说得详细。他记性甚好，谁说了什么，如何引经据典，如何互相辩难，都一一禀明了。
当他说完，草庐里忽然安静了下来。
窗外，溪水潺潺，松风阵阵。风铃被风拨动，发出叮叮咚咚的声响，清清脆脆的。
孟文朗沉默良久，忽然低声念道：「体用相即，显微不二！」
声音很轻。念完之后，他又沉默了。
王术与顾隽对视了一眼，都没有出声。
孟文朗在心中翻来覆去地咀嚼着八个字。
他自问对儒家经典丶老庄玄学丶般若空宗都有所涉猎。可这八个字连缀而出，理趣浑然，却是他从未在任何一部典籍中读到过的。汉儒不这么说话，郑玄丶马融解经，只说『本体』丶『发用』，从不曾将它们捏合得这般紧密，也不是魏晋玄学常见的话头，王弼丶何晏丶郭象，都没有这样说过。
可偏偏，这八个字用来解释修身与致用的关系，竟是如此妥帖，如此透彻，像是榫卯合在一起，严丝合缝。
他忽然想起那日考较梁山伯的情形。梁山伯将「学」字解作求知丶修身丶践行三位一体，又以种树为喻，说求知是浇水，修身是修枝，践行是开花结果。当时他便觉得，此子见识不凡，非寻常学子可比。
如今看来，他还是低估了啊！
顾隽见孟文朗久久不语，忍不住开口道：「先生，我对这『体用相即，显微不二』，心中还有些不甚明了。还请先生教诲。」