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钦天监这四句批语，相当辛辣直白。
就差指名道姓，骂崔岘是‘祸国灾星’。
更令人瞠目的是，道家跟着钦天监一起开团了！
相比于钦天监，他们对‘天象论’的解读，显然更加权威。
而道家对崔岘的指控，也十分能站得住跟脚：此人违背天人感应、扰乱天地秩序！
龙虎山、终南山两代天师，向圣上奏疏：
“臣夜观天象，见荧惑入心宿，文曲晦暗，此乃‘邪说干正，天道失衡’之兆。”
“近闻开封有儒生崔岘，妄解‘天理’，谓其在人心而不在天。此论悖逆《尚书》‘天秩有礼’、‘天讨有罪’之训，轻慢天帝，亵渎阴阳。”
“夫天理者，乾坤之常道也。今有人欲将‘天理’私据于方寸之心，则祭祀无义，礼乐无凭。”
“若人人皆言己心即天理，则君权神授何以尊？灾异祥瑞何以察？此非治学，实乃乱天之经，逆物之情！伏乞陛下为万民社稷计，正本清源，以全天道！”
不愧是道家，短短一番话，字字杀气腾腾。
继道家之后。
释家，也出手了！
五台山显通寺当代主持，本湛法师指控崔岘混淆儒释界限、破坏本朝正统思想。
他在呈给圣上的奏疏中，是这样说的：
“臣伏闻开封崔岘诠释‘心’、‘理’，此论危矣！其言‘天理非外铄，本自具于心’，实与禅宗‘明心见性’之旨暗合。”
“若使此说盛行，则士子不读经书，百姓不敬纲常，皆以‘本心’为辞，纲纪何以存焉？”
“昔梁武帝溺于佛空而国乱，此乃前车之鉴。今崔岘以儒名行释实，是以释乱儒，其祸更烈于佛！”
“伏惟陛下明察，儒学之纯正，关乎国本。若使此‘似儒非儒、似禅非禅’之异端淆乱视听，则圣学将不圣，王道教化将根基动摇。”
释道两家，一攻一守，配合默契。
合力将崔岘扣上‘异端’的帽子！
事态从这里，二次升级。
王朝上下一片哗然震动。
那崔岘，怎地一夜之间从‘大梁第一神童’，沦为‘人人喊打’的存在？
而且被释、道两家联手倾力围剿！
自‘百家争鸣’结束后，千百年来，从未有这般离奇事迹。
堪称旷古奇闻！
唯有站在王朝顶端的少部分人，惊骇意识到——
一场由崔岘引发的‘国本之战’，打响了！
道、释两家为何杀气腾腾？
不惜放弃‘世外高洁’秉性，也要置崔岘于死地？
当然是，崔岘从根源处，威胁到了他们的传承本源！
所以，他们急了！
不仅这两家。
儒家内部各个学派高层，同样齐齐亮起了屠刀！
当民间老儒、无知懵懂读书人叫嚣‘经贼崔岘’、‘《尚书》无错’、‘稚子不配掌院’的时候。
他们根本想象不到。
崔岘在开封与桓应那场辩论，引发了多少位高权重之人的恐慌。
更令他们恐慌的是，崔岘，还继任了岳麓山长的位置，拥有了崇高政治地位。
不可以！
必须要将此人尽快扼杀！
国子监。
书房。
“怎么可能……怎么可能……14岁，他才14岁啊！这是哪里来的妖孽！”
“若他日后真成功修订了《尚书》——那岂不是当代郑玄、王弼？”
国子监祭酒手持《开封邸报》，看着上面关于崔岘与桓应的辩经内容，看着崔岘质疑《尚书》的错误，脸色格外苍白：“桓应，我不相信你看不透此人的狼子野心，为何要传位于他？”
“不！若任由此人成长下去，古文经学一派，必将覆灭！”
老祭酒神情数次变换。
而后，做出一个轰动国子监学子的决定。
曾记录崔岘两篇旷世奇作八股的文碑，被祭酒大人亲手砸了！